Uppsyningen av Vår Fru i Pontmain
1870, Pontmain, Frankrike
Den 19 juli 1870 utropade kejsar Napoleon III av Frankrike krig mot Preussen. Från de första dagarna följde nederlag efter nederlag. Till januari 1871 var Paris belägrat, två tredjedelar av landet befann sig i preussarnas händer och de marscherade mot västra Frankrike. Den 17 januari 1871 fanns prussarna bara på andra sidan floden från Laval, som är staden intill Mayenne.
Mot kvällstid den 17 januari låg Pontmain, en liten stad i norra delen av Mayenne, under ett täcke av snö. Trots att kanonerna kunde höras var Barbedettefamiljen upptagen med sina hushållssysslor före middag. I en ladugård mitt i staden hjälpte två pojkar, Eugène, 12, och Joseph, 10, Barbedette sin far med att mata hästarna. Några minuter innan sex på kvällen tog Eugène tillfället i akt för att ta en paus från arbetet och såg i himlen en “Dam”. Hon utbredde sina nedåtvända händer i ett välkomstgestus och tittade vänligt på honom.
Vår Fru av Pontmain, 4 faser av uppenbarelsen
Joseph kom några ögonblick senare och såg också Damen. Men pojkarnas föräldrar såg inget. Skolans systrar kallades på plats. Även de såg inget. Men två små flickor tillsammans med dem, Frances Richer, 11, Jeanne Marie Lebosse, 9, kunde se den vackra Damen.
Damen, som beskrivs av Eugène, bar ett flödande kläde i djup skimmerblå prydd med guldstjärnor. Ärmarna var fulla och sträckte sig ner till händerna. Hon hade blå skor bundna med gyllene band i form av en rosett. Hennes hår var helt täckt av ett svart slöja som kastats över axlarna ned till alnens höjd. På huvudet bar hon en guldkrans som steg lite uppåt mot toppen. Den hade inga prydnadspunkter framför utom ett rött band runt mitten. Hennes händer var utspridda — “som den underbara medaljen”, men utan ljusråtarna.
De seende barnen i Pontmain
Från tid till annan såg Damen ledsen ut på grund av några högfärdiga och bråkstakande personer i folkmassan, men hon tittade glatt igen, särskilt när folk bad och sjöng hymner, rosarien och marianska sånger ledda av socknens präst, fader Guerin, och de två systrarna. När församlingen reciterade rosariet samlades stjärnor parvis under Damens fötter som om de representerade Hail Mary-beredelserna i rosarien. Därefter rullade ett vitt baner, ungefär en yard brett, ut under Damens fötter och bildade därmed en perfekt rektangel. Här stavades hennes meddelande:
MEN BEDA MINA BARN GUD SKA SVARA SNART
MIN SON LÅT SIG RÖRAS
Efter någon tid höjde hon sina händer till axelns höjd, armarna utsträckta och något böjda bakåt med alnarna nära kroppen. Därefter syntes ett stort rött kors i Jungfru Marias händer. Kristusfiguren var av en mörkare rödfärg men det flödade inget blod från sårens. Gemenskapen bad sina nattböner tillsammans. Ett stort vitt slöja började täcka Jungfruns figur, långsamt steg upp till hennes ansikte och sedan gav hon sitt sista leende åt barnen. När nattbönerna var över slutade Uppvisningen. Det var omkring klockan nio. Uppvisningen varade i cirka tre timmar.
Vår Fru av PontmainUnder tiden, sent den 17 januari-natten, fick General Von Schmidt från Preussiska armén som var på väg att ta sig förbi Laval mot Pontmain order från sin befälhavare att inte inta staden. Invaderingen av det katolska Västern gick aldrig igenom. Den 23 januari 1871 undertecknades den länge önskade vapenstilleståndet. Lovat "Gud kommer snart bevilja er bön" från Vår Fru Hoppet, hade uppfyllts. Snart återvände alla trettioåtta inkallade män och pojkar i Pontmain oskadda hem. General Schmidt sägs ha sagt på morgonen den 18:e: "Vi kan inte gå längre. Där borta, mot Bretagne, finns en osynlig 'Madonna' som stänger vägen."
På Reningsdagen, den 2 februari 1872, utfärdade Den Mångbördige Wicart, biskop av Laval, ett pastoralt brev där han gav en kanonisk dom om Uppvisningen. Så fick venerationen av Vår Fru Hoppet i Pontmain officiell kyrklig erkännande och godkännande. En basilika byggdes och invigdes den 15 oktober 1900.
De Fem Faserna Av Uppvisningen
Första Fasen
Den första av barnen som såg den kungliga damen var Eugène Barbedette. Damen bar ett blått klädnad prydd med stjärnor, mycket enkla skor med guldspänne, en gyllene krona på ett svart slöja som täckte hennes hår och halva pannan ner till axlarna.
Damen leende åt barnet, liksom vid den lille brodern Joseph som anlände kort därefter. Barnen sprang för att berätta vad de såg både till sin far och mor Victoire, som började förstå att det handlade om Jungfru Maria, sprang för att hitta Syster Vitaline på sockenskolan för att berätta vad hennes barn sa att de såg.
En annan syster, Marie Edouarde, meddelade snabbt sockenprästen, Fader Michel Guerin. Under tiden hade hela byn samlats i ladugården och de började alla bönes tillsammans under ledning av Syster Vitaline.
Andra Fasen
Snart, när prästen nådde sina folk på platsen, syntes ett blått oval med fyra oljebrännare runt den vackra damen, medan ett litet rött kors blev synligt på hennes klädnad, vid hjärtans nivå.
Just då blev hon ledsen. Under tiden började folkmassan diskutera vad som hände och upproret växte, sedan bad pastorn alla att bönes, och Syster Marie Edouarde började bönen av den Heliga Rosarien.
Så började Damen leende och så snart bönen blev mer ivrig började Hon öka i storlek; Också ovalen runt Hen växte och stjärnorna, som ökade i antal, gick för att vila vid Hennes fötter.
En gång Rosariet var slut sjöng folkmassan Magnificat, och i det ögonblicket rullade en stor vit remsa ut vid Ladyns fötter och bokstav efter bokstav, ord dukade upp: “Men bedja mina barn.”
På prästens inbjudan bad alla Marian litanierna och meningen på en rad slutfördes: “Gud kommer att svara snart.” Därefter intonerade han Inviolata, och invokationen “O alma Mater Christi käraste” två termer dukade upp i början av den andra raden: “Min Son …”
Och när folkmassan bad Salve Regina fortsatte det skrivna meddelandet med “… kommer att låta sig röra.” Slutligen fortsatte den stora gruppen att bedja tyst. Alla, från början av meningen – “Min Son” – förstod vara just Jungfru Maria.
Tredje fasen
De människor som samlats där fortsatte sedan med sången “Hopps moder”, och vid detta tillfälle höjde Jungfrun Sina händer på axelhöjd, rörde Sin fingrar i takt med sången, som om hon skulle plocka en osynlig harpa. Barnens glädje bröt ut, tvingade dem att upprepa ropet: “O hur vacker Hon är!”, medan Maria leende till dem.
Därefter försvann de två meningarna på remsan långsamt, lät meddelandet bleka bort och gav plats åt en bakgrundsfärg liknande nattens himmel. Barnen började en ny sång, den de hade framfört i skolan eftermiddagen; just då visade Marias ansikte stor sorg.
Fjärde fasen
Så snart de började sjunga dukade en 50 cm röd kors framför Jungfrun med ovanpå ett vitt band med orden “Jesus Kristus.” Herren visades blodig. När man sjöng Parce Domine tog Jungfru Maria korset med båda händerna och lutade det mot barnen, som varnade alla att Hon blev ledsen igen.
Därefter tände en liten stjärna de fyra ljusen inuti ovalen, precis såsom prästen brukar göra vid Jungfrualtaret i sockenkyrkan. Folkmassan fortsatte att bedja tyst och stjärnan gick till att placera sig ovanför Ladyns huvud.
Femte fasen
Slutligen bad Syster Marie Edouarde Ave Maris Stella och det röda korset försvann, men samtidigt dukade två andra små vita kors upp på varje axel hos Ladyn som började le mot igen.
Prästen bjöd de närvarande att bedja med honom kvällens böner och alla knälte ner. Vid samvetskontrollen lyftes en vit slöja långsamt från Jungfruns fötter, lät Henna gradvis försvinna ur barnens synfält.
Visionen slutade till sist kring nio på kvällen. Alla återvände då hem.
Pontmains hemlighet
av Louis d’Alencourt
Denna artikel föreslår att titta på Pontmain-uppvisningen från en ny vinkel, lyfta fram vad som enligt min tolkning skulle vara dess eskatologiska betydelse.
Liksom vid varje uppvisning av den saliga Jungfru Maria finns det ett omedelbart meddelande, vilket gäller perioden för uppvisningen (i detta fall 1870 års krig mellan Preussen och Frankrike), och ett meddelande med längre räckvidd som kommer att tillämpas på världens sista tider.
Ett framträdande på 3 och en halv timme
Första punkten är varaktigheten för uppenbarelsen: den varar från kl. 17.30 till nästan kl. 21.00; nästan tre och en halv timma, men inte helt.
Vi bör redan veta att "tre och en halva" motsvarar ett återkommande tidspunkter i Bibeln, uttryckt på olika sätt: en gång, två gånger, hälften av tiden, eller tre och en halv dag, eller tre och en halv år, eller 42 månader, eller 1260 dagar; det är alltid samma tidsförståelse som uttrycks av denna "tre och en halva".
Nu uttrycker just detta Pontmain: lite mindre än tre timmar och en halv.
Vi finner den här varaktigheten i "tre och en halva" vid nyckelmötena i heliga historien: det handlar om varaktigheten av Kristi offentliga liv (lite mindre än tre år och en halv), det är också varaktigheten för odjuret i Uppenbarelsen, 3 år och en halv, eller 42 månader, tid som Jesus lovar oss att skärpas i Matteus 24.
Det finns alltså ett första samband genom denna varaktighet med tiden slutet, och främst med den hårdaste perioden av plågorna, det vill säga odjurets regering, alltså Antikristi.
Ett tyst framträdande och på natten
Det andra sambandet med tiden slutet bekräftar vad det uppfattas som. Ett extremt sällsynt fall, men inte unikt.
Så var Pontmain en uppenbarelse:
1) Tyst
2) På natten
3) Och i himlen
Det är viktigt att känna till symboliken av platser och relatera dem till biblisk symbolik. När Maria uppenbarar sig i en grotta i Lourdes eller på ett berg i La Salette, uttrycker hon samma begrepp: grottan, berget betyder isolering från världen.
När Jesus säger, “När ni ser den förödande skändelsen rest i ett heligt ställe, fly då de som är i Judea till bergen” (tillägget noggrant: “den som läser ska förstå”). Han syftar inte på en flykt, utan motståndet av Guds folk inför världen. För när detta inte styrs av kristna principer, tillhör det Satan, och vi kallar det Babylon.
“Kom ut ur Babylon, mitt folk!” är Uppenbarelseböckens alarmropande rop som berättar oss att inte delta i skändelser och världens perversa liv. Med andra ord, inte blanda sig med det. I själva verket är “Beda och göra bot” den konstanta budskapet från Lourdes och La Salette.
Vi noterar att i Fatima står Maria som vila på ett träd; detta förkunnar redan Edens lustgård, det himmelska Jerusalem, och sedan kyrkans uppståndelse indikerad av solundret.
I Pontmain är vi inte där ännu, eftersom om Vår Fru uppenbarar sig på natten, i himlen, och utan att tala, betyder det att vi befinner oss mitt i plågorna, alltså i mörkret, och att hon ska vara vår enda fackla, ett ljus som bara syns tillförlitligt.
I La Salette talar hon om de sista tidernas apostlar och säger tydligt:
“Jag är med er och i er, förutsatt att era tro är ljuset som belyser dessa ödesdigra dagar. Strid, ljusets barn, få som ser, ty nu är tiden av tider, slutet på sluten.”
Då är ljuset tron, vägledaren är Maria, och med en lite “vila”, så ligger hela världen i mörker. Därför tystnar hon, för hon kommer att närmas sig oss andligt, genom tro. Under prövningarna blir tiden för hennes uppenbarelser över, allt sker på den inre nivån.
En liten detalj till: bakom Guidecoq-huset fanns ett fält (på platsen för nuvarande kyrka), och hon visade sig ovanför det, likt i Tilly.
Tittar vi på de fem faserna av uppenbarelsen.
Fas 1 – Maria är bron
Maria agerar som en bro mellan kyrkans början och slut.
När hon uppenbarar sig, står hon ensam i himlen. Hon bär ett blått klädnad prydd med stjärnor; har ett svart slöja på huvudet som sträcker sig ner till halva pannan (och tycks bekräfta vad som just sagt om lidande och smärta), och ovanpå detta, en guldkrans (centrerad av en tunn röd kant).
Stjärnorna, med fem spetsar, kan ses som ett referens till nummer 5, exempelvis i fingrarna på en hand (vilka hon dessutom kommer att röra tillsammans med den andra för att ge rytm åt en sång).
Bygden heter Pontmain (Bron-hand), som om budskapet var: “Jag är en bro mellan två element vars värde är 5”. Denna figur syftar troligen också på kyrkans slutliga ångest, eftersom den personifierar de fem sårens Kristus.
Det kan sägas att Pontmain representerar bron för Kyrkans sista Passion, under vilken Maria vaktar sitt folk och meddelar och lovar återkomsten av sin Son (Parousia).
Jungfru Maria är i centrum för 3 stora stjärnor: en tydlig referens till den gudomliga triniteten, vars budbärare hon är.
Fas 2 – Det kodade meddelandet
Ett koderat meddelande
Den andra fasen är avgörande för att förstå hela budskapet och börjar med prästen Guérins ankomst till ladan.
Vad händer då?
1) Ögonblicket han anländer, tecknas snabbt ett litet rött kors på Marias hjärta.
2) Med samma hastighet och samtidigt dyker en blå oval upp runt den vackra damen, lämnar de 3 nämnda stjärnorna utanför och inom fyra ljusstakar med sina oljefria ljus.
Det är klart att det litet röda korset, som bildas vid prästens ankomst, symboliserar kyrkan, och dess färg avslöjar framtida arbete.
Samma betydelse framgår av ovalen, från vilken följande kan förstås:
– Att Kyrkan inträder i sin Passion (röd kors)
– Detta är begränsat i tid (stängt oval)
– Dess varaktighet ska baseras på fyra (4 ljus)
– Att Trefaldigheten kontrollerar operationerna (därför att de 3 stjärnorna utesluts)
– Att himlen ger oss den Heliga Modern som huvudstöd och vägledare under nöden (då hon är inne i ovalen).
– Att Passion ska ske i utvecklingsfaser såsom apparitionen gör.
Andra delen av fas 2 – The Writing Banner
MEN BED MINA BARN, GUD KOMMER ATT SVARA SNART
LÅT MIN SON RÖRAS
Här tar analysen inte hänsyn till innehållet i den skrivna texten för närvarande, utan dess symboliska aspekt som tycks innehålla ett krypterat meddelande.
1) Det verkar som om det enda instruktionen är bönen: “Mais priez” (Men bed).
2) Maria närmar sig sitt folk men inte alla: “mes enfants” (mina barn).
3) Ordet “Mais” (första ord, d.v.s. “Men”) visas ensamt i 10 minuter. Varför?
Därför att det ger oss en exakt kalender över händelserna och därmed är situationen inte längre tvivelaktig, sedan dess ögonblick, om förbindelsen med de sista plågorna. Bokstäverna i “Mais” adderade (enligt det franska alfabetet; ndt), bildar talet 42. (a = 1, b = 2 osv.).
Väl, som man sett tidigare, är 42 månader 3 och en halv år och motsvarar huvudsakligen livstiden för “djuret” i Uppståndelsen.
Så betyder ensamheten (i 10 minuter) av det första ordet “Mais”: “Vad jag måste berätta för er är relaterat till de 42” eller “börjar med 42” och vi vet vad denna siffra anger, läs bara kapitel 13 av Uppståndelseboken om djurets period, den sjätte trumpeten.
Så skulle det förklaras, “felet” med det inledande “Men”, eftersom det endast bör användas som fortsättning av en annan mening (här saknas) som rättfärdigar betydelsen.
Som resultat, tack vare de 42, vet vi nu att detta “Men” introducerar den sjätte perioden och implicit refererar till tidigare tider. Vi befinner oss mitt i de tre apokalyptiska plågorna, rättvisa i den andra.
4) Slutligen är uttalandet ett hoppfullt löfte: bönerna av hennes barn kommer att besvaras.
Detta förutsägande “men” leder oss inte bara till den tid vi befinner oss i, jämfört med Uppståndelsen, utan det föreslår en mening som innehåller någon indikation om händelser, eftersom genom detta skrivna meddelande avslöjar Jungfrun utvecklingen av plågorna och deras nyckeldatum.
Andra delen av fas 2: the writing banner
Meddelandet avslöjar åtminstone två läsnivåer
a) En omedelbar betydelse – löftet om en gudomlig ingripande på kort sikt – i den utsträckning som Guds folk ska få det genom bön; såsom fallet var med vapenstilleståndet (mellan Frankrike och Preussen) som trädde i kraft några dagar senare.
b) En kodbetydelse för en långsiktig tolkning, vilken finns i själva strukturen av meningen:
I första raden: 47 punkter + 1 stor guldpunkt.
I andra raden: 22 bokstäver + 1 understreckad drag som betonar den helt.
Eftersom uppenbarelsen skedde den 17 januari 1871, är beräkningen enkel:
1) 1871 (inkluderat eftersom vi befinner oss i början av året) + 47 = 1917: Fátima.
Vi noterar att Fátima fullständigt symboliseras i den 48:e “tecknet”: en stor punkt ”som en guldens sol med samma höjd som bokstäverna” enligt seernas uttalande. Och Fátimas uppenbarelse är känd för solundret på oktober 13.
2) 1917 + 22 = 1939.
Men, om man betraktar att den stora punkten har värdet av en bokstav genom att ha samma höjd som de andra, enligt ovanstående uttalande, följer räkningen:
1917 + 1 + 22 = 1940.
Den första beräkningen ger året för krigsförklaringen från Frankrike till Tyskland.
Den andra, tvärtom, syftar på invasionen och ockupationen av Frankrike av tyskarna; en sorglig påminnelse om situationen 1870-1871... men värre!
3) Understrecket representerar totaliteten i den andra meningens, därför kan det betraktas ha samma värde, nämligen 22 andra typsnitt! Så vi har:
I första beräkningen – 1939 + 22 = 1961 – året för den officiella inkallelsen av Andra Vatikankonciliet genom Bolla om Inkallande “Humanae salutis” av påve Johannes XXIII den 25 december 1961.
Bulla om inkallelse “Humanae Salutis” av påve Johannes XXIII
I andra beräkningen – 1940 + 22 = 1962 – det faktiska året för samma koncil öppnades den 11 oktober 1962.
I understreckade mening innehåller dock en information som inte framgår explicit och behöver extraheras. Den kommer från de tomma luckorna likaledes markerade av det långa understrecket, och de är 4.
Om vanliga mellanslag bara är ”vita” och ”tömta”, så kan de inte räknas, men de understreckade har en extra fotavtryck som ger dem ett särskilt värde.
Därför, när man lägger dem till den första räkningen, det vill säga året för det officiella sammanträdet av rådet, får man datumet för dess avslutande:
1939 + 22 + 4 = 1965 (dvs. den 8 december 1965).
Här har vi alltså det symboliska meddelandet från Pontmain i tre nyckeldatum:
1) Fatima och Första världskriget
2) Andra världskriget
3) Det andra Vatikankonciliet, rättvis betraktat av Monsignor Lefebvre som likt ett tredje världskrig.
En sista punkt:
Fan börjar att formas när man beder Magnificat, det vill säga under en messiansk hymn som förkunnar den gudomliga rättvisan, belönar de goda och förvirrar de onda.
Meddelandet fortsätter att gradvis framträda under Litaneierna, Inviolata och Salve Regina, som är de tre bönerna som placerar oss under den heliga jungfruns beskydd.
Fas 3 – Hoppet
Efter att ha överfört denna viktiga skrift insisterar Maria på hopp. Den tredje fasen är precis tillägnad den här dygden. Varför?
1) Meddelandet på fanan förblir synligt under hela perioden av sången “Moder av Hoppet.”
2) Maria följer kören med ett leende och rörelse i fingrarna.
Hon lyfter därmed fram vikten av en sådan dygd, som hon redan förkunnat vid La Salette. Hoppet som innehålls i samma texten till Magnificat. Därför började den skrivna fanan synas med denna sång.
Samma text som Vår Fru presenterade, fem år senare (såklart 5), i hennes uppenbarelse av Pellevoisin, i kontinuitet med Pontmain.
Fas 4 – Kyrkans Lidande
Den fjärde fasen uttrycker mycket tydligt inledningen av de mest aktiva och hårda av lidandena, vi ska kalla det Kyrkans Lidande själv.
Fan som just har upplöst sig, och därför finns vid slutet av de ovan beskrivna datumen: 1962 eller 1965, rätt efter Vatikankonciliet II.
Och vad händer?
1) Hon faller tillbaka i sorg.
2) Ett ljust rött kors dyker upp med en Kristus av samma färg men mörkare.
3) Ovanför den gudomliga korsfäste dyker ett ord upp med versaler: JESUS CHRIST.
4) En stjärna tänds fyra ljus.
Den blodiga Kristus och det röda korset visar utan tvivel att Kyrkans Lidande har inlett den mer råa epoken av dess förföljelse, efter Vatikankonciliet II.
Varifrån kom då den slagna blick som översteg allt man kan föreställa sig på Marias ansikte? – Du frågar Joseph Barbedette.
När man vet vad Kyrkan har blivit till på 50 år, dess liturgi, tro, avfallet och den stora mängden förlorade själar som skickats till helvetet, så kan man mycket väl förstå denna enorma uttryck av sorg.
De fyra tända ljusen anger att denna fas baseras på ett värde av “4”
Det handlar säkert om Kyrkan eftersom hon alltid är i ovalen.
Jésus-Christ = 151
Namnet Jesus Christ, skrivet ut i fullständighet, är en eskatologisk indikation som kan tolkas på detta sätt.
Före altaret säger vi “adiutorium nostrum in nomine Domini,” vilket betyder: “Vår hjälp ligger i Herrens namn.” Inte bara i Herren, utan också i Hans namn!
Detta namn har ett värde av “151”, med samma metod som används för “Mais” eller “Ma” (det vill säga räkna och summera det franska alfabetet; NDT), utan att göra någon numerologi.
Nu, med Vår Fru i La Salette 1864 som gett den indikativa startpunkten för perioden av förföljelse (för Kyrkan) på det bredaste sättet, så ger detta år tillagt 151 åren 2015. Och detta bekräftar att vi lever fullt ut i den sista extra tiden som står oss till buds.
Kom ihåg också att denna mening bildas under sjungandet av “Parce Domine”, vilket är särskilt anpassat för plågorna:
“Parce Domine, parce populo tuo” (Förlåt mig Herre, förlåt ditt folk)
“It in aeternum irascaris nobis” (Bliv inte vred på oss för alltid).
Korrelationen mellan utvecklingen av uppenbarelsens och sångerna (och vad de betyder) är mycket upplysande.
Fas 5 – Gravkammaren och De Två Vittnena
Prästen ber folket att sjunga Ave Maris Stella, och omedelbart:
1) Den röda korset försvinner.
2) De fyra ljusen förblir tända.
3) Två små vita kors placeras på Jungfruns axlar.
4) Hon återvänder till att le, men med en spår av allvarlighet, som om hon behållit minnet av sin tidigare sorg.
Detta är också mycket enkelt att förstå: korset försvinner eftersom Kyrkan är i gravkammaren; detta är den sista fasen av Lidandet; därför är de fyra ljusen tända och ovalen finns alltid.
Och sedan Kyrkan är i gravkammaren, så återstår bara rättfärdigheten, symboliserad av de två vita korsen som representerar de två vittnena om Uppenbarelsen.
De senare är emblemet för lekmännen och de vigda som fortfarande trogna den gamla läran (lojaliteten som så högt krävs av Jesus i Evangeliet) ledda endast av tro och hopp under denna sista period av bedrägeri och lidande.
I den tidigare fasen tittade Maria på korset, medan hon här igen har sina ögon vända mot visionärerna, hennes barn, alltså Guds barn. De rättfärdiga förblev trogna och beskrivs i La Salette som apostlarna under de sista tiderna.
Och framför allt är den sista sången Ave Maris Stella, vilket förklarar hela treårsperioden vid graven, under vilken Jungfru Maria och apostolerna i de sista tiderna kommer att agera för att uppnå det som innehålls i själva sången (Ave Maris Stella). Och det är naturligt att detta är den sista, som innehåller allt!
Den latinska texten av hymnen som godkänns för användning i Timans timmarna i Romersk rit (ordinär form) är följande:
Ave, maris stella,
Hail, star of the sea,
Dei mater alma,
Nurturing Mother of God,
atque semper virgo,
And ever Virgin
felix cœli porta.
Happy gate of Heaven.
Sumens illud «Ave»
Receiving that “Ave” hail
Gabrielis ore,
From the mouth of Gabriel,
funda nos in pace,
Establish us in peace,
mutans Evæ nomen.
Transforming the name of “Eva” Eve
Solve vincla reis,
Loosen the chains of the guilty,
profer lumen cæcis,
Send forth light to the blind,
mala nostra pelle,
Our evil do thou dispel,
bona cuncta posce.
Entreat (for us) all good things.
Monstra te esse matrem,
Show thyself to be a Mother:
sumat per te precem
Through thee may he receive prayer
qui pro nobis natus
Who, being born for us,
tulit esse tuus.
Undertook to be thine own.
Virgo singularis,
O ensam Jungfru,
inter omnes mitis,
Mildare än alla andra,
nos culpis solutos
Gör oss fria från våra synder,
mites fac et castos.
Milda och kasta.
Vitam præsta puram,
Bidra med ett rent liv,
iter para tutum,
Förbered en säker väg:
ut videntes Jesum
Så att vi se Jesus
semper collætemur.
Vi alltid kan glädjas.
Sit laus Deo Patri,
Lov ske Fadern Gud,
summo Christo decus,
Ära till den Högste Kristus,
Spiritui Sancto
Den Helige Ande
tribis honor unus. Amen
(Äre) åt de Tre lika. Amen.
Barnet Barbedette
Slut – The Ultimate Secret, the Birth
Det visade sig att i Pontmain drog Jungfru Maria folkmassor för att bevilja nåd av helighet och ånger; fysiska botande var få så att abbot Guérin, seende så stor mängd människor återvända till Gud, kallade henne “Vår Fru av Omvändelse.”
Det handlar om detta i tiden slut, när det inte är kropparna som behöver botas, utan själarna. Därför heter hennes officiella namn:
Vår Fru av Hoppet i Pontmain
Och talar vi om hopp, så avslutar jag med en liten parallell på begreppet födelse. Varför visar Jungfru Maria då ett långt kläde utan bälte och skor som ser ut som tofflor?
För detta är det om gravida kvinnor, eller snarare den kvinna som nyligen har fött barn, men vackra damen väntar inte, utan är i sin egen hemlighet, såsom under tiden för graviditet, omkring 40 dagar efter födelsen, väl symboliserat av de 40 fastedagarna i öknen eller de 40 åren innan inträdet till det Lovade Landet.
Detta är anledningen till hennes långa vistelse (3½ timmar) så att reningen av Guds barn skulle slutföras genom den stora plagan.
Vilken typ av födelse nämns i dessa apokalyptiska tider? Det handlar om det kristna mänskligheten som Jesus, efter att han lämnat jorden, ville bäras vidare av hans kyrka.
Kyrkan själv skulle gå igenom samma stadier som en mans bildande: befruktning, födelse, barndom, vuxen ålder och förfall; likt bilden av hennes gudomliga mästare vars liv, lidande, död, begravning, uppståndelse eller återfödelse är emblemet för den liknande Uppståndelsen av Kyrkan, det framtida himmelska Jerusalem.
Vår Herre använder också flera gånger konceptet om arbete och födsel.
Den faktiska varaktigheten för en graviditet är 38 veckor eller 266 dagar mellan ägglossning och födelse. Vid slutet av denna period kommer barnsplatsen.
Så: tid = 38 veckors graviditet = 266 dagar; födsel vid den 39:e veckan.
Slutsats:
– Kristus har uppstått mellan den 38:a och 39:e timmen.
– I Pontmain hade 38 män gått ut i kriget och de är alla återvända.
– Departementet La Salette bär nummer 38.
– Den förlamade vid Bethesda var sjuk i 38 år.
– Den 13 maj 2016 kommer, överraskande nog, att använda den 38:e månaden av Franciskus pontifikat (det kan markera mänsklighetens inträde i ödesdigra tider), och det kommer att vara dagen då Fatimas uppenbarelse går in i sitt 100-årsjubileum (med slutet på hundra år tillåtet för Satan; NDT), och paven kommer gå in i sin 39:e månad av investitur.
Det är alltså allt mycket klart: Påve Francis är den sista påven i en fullständig cykel av Petrine Kyrkan berättat i Uppenbarelsen som slutar med födelsen av en Ny Kyrka Kallad det Himmelska Jerusalem.
Kyrkans återfödelse är alltså tillkännagiven den 13 maj, 2016, datumet från vilket de senaste händelserna som krävs för dess uppståndelse kommer att utlösas: Babylons fall, straffningen av de onda och Guds barns slutgiltiga rening.
Det är alltså möjligt och mycket sannolikt att från den tidpunkt flera händelser kommer att utvecklas som budbärare för “Dies Irae” (eller Domedagen).
Med detta har det redan gått tre år sedan jag varnar utmattande mina samtida. Men de leende och fortsätter att tro på lögnerna och mänskliga lösningar. En dag kommer det osynliga att bli synligt och vid den tiden finns ingen förlåtelse möjlig för någon.
Det är nödvändigt att förbereda sig i förväg, göra våra själar kortfattade, genom att avvisa vår synder och kämpa mot dem.
I Jonas bok sparades staden Ninive eftersom allmänheten gjorde bot 40 dagar.
Babylon idag, trots varningsropet från de sista dagarnas apostlar, vill inte ändra sin åsikt; de litar på meddelanden och varningar från himlen som kommer i stort antal överallt.
Därför ska den stora Babylonen inte sparas; hennes 40 dagar är nästan slut och hon kommer till sist att falla i skam oväntat och plötsligt.
Den som har öron, lyssna på vad Andens säger till kyrkorna (frasen upprepas 7 gånger, vid slutet av varje beskrivning av kyrkan i Uppenbarelse Kapitel 2 och 3).
Förklaring
Denna artikel är texten från mitt föredrag som hölls i Tilly-sur-Seulles den 23 april 2016. Tolkningen av Pontmains uppenbarelse är personlig för mig, utom avsnittet om det kodade meddelandet (de tre punkterna från 1871 till 1965), vilket är resultatet av ett kollektivt arbete, en upptäckt gjord tillsammans med mina vänner i Pontmain-gruppen, ledda av Chouan de cœur, som träffas varje sjuttonde dag på månaden i Pontmain för att be Vår Fru om kungens återkomst.
Författare – Louis D’Alencourt